Friday, May 30, 2008

A STORY OF A TRUE REVOLUTIONARY: Kagame tells his own Story

This is a story published by the RNA, February 11,2008.
Due to the highest and greatest personal estime and respect I have of the Man I so admire, his excellence president Paul Kagame, I am pleased to bring the readers of Journal Minembwe, this long kept interesting story of one of our highly respected man. As mentioned, this story was first published by the RNA, and I thought it is worthy bringing it to the public of Journal Minembwe. So, please enjoy reading and watch eagerly for the real book about him soon to be in the bookstore. So here it goes as Kinzer eloquently narrates it:

Paul Kagame almost didn’t make it to Rwanda to lead the RPF after the death of Fred Rwigyema. It was through a combination of extraordinary resourcefulness, intelligence, guile, some well-placed connections and luck that he did.

Yet Kagame, according to childhood friends, was a measured person. He didn’t react quickly. He wasn’t quick to get involved or embroiled.
Focus newspaper, reports that it is in possession of the first draft of a new biography of the Rwandan president entitled

A Thousand Hills (with the subtitle The rebirth of Rwanda and the man who dreamed it).

The book is to be shortly published in the United States , and we bring you new, intimate and never-before- published details of President Kagame’s remarkable life, as he himself and people close to him tell it to the book’s author, Stephen Kinzer.

Kinzer, a former journalist with The New York Times and the author of several internationally acclaimed books writes: Kagame knew that powerful forces would try to prevent him from reaching the stunned army [the RPF] though he could not be certain what they would do or even who they were.

At the time of Rwigyema’s death from a stray bullet from enemy lines, Kagame was attending a military course at Fort Leavenworth in the state of Kansas in the US . But he had, as he tells it to Kinzer, made the decision to leave the United States to go to the RPF frontline even before the death of Rwigyema. Now the trip back would be far from easy.

Stephen Kinzer writes: The moment Kagame left Kansas , he became the central figure in a-cat-and-mouse game that would be played across three continents. It pitted one man, Kagame – albeit a veteran intelligence agent who was highly motivated, well-trained, richly experienced and full of native cunning – against the security agencies of
Rwanda (the Habyarimana regime) and, in all probability, several other countries as well.

Kagame had much on his mind as he boarded a plane in St. Louis and headed to New York on the first leg of his fateful voyage. He spent the flight lost in thought, imagining what sort of traps his enemies might have set to prevent him from reaching Rwanda , and how he might escape them. His wife, who sat beside him, understood that he was on his way to war, but not even she realized how urgent and dangerous his mission was.

Jeannette Kagame had become pregnant during the couple’s stay in Kansas . Kagame wanted to leave her in good hands and decided to send her to Belgium where one of his sisters lived. That meant he would somehow have to obtain Belgian visas for the two of them.

A friend of Kagame’s was serving as Ugandan ambassador to the UN. Kagame sought him out and asked if he could use his diplomatic contacts to secure two Belgian visas. The ambassador knew that Kagame was a top leader of
the RPF and that it had just launched a war. He found it difficult to believe that at such a crucial moment, Kagame would be thinking only of assuring his wife a comfortable pregnancy.

“What are you guys up to?” the man asked suspiciously. “I don’t know,” Kagame blithely replied. “I’m just here accompanying my wife, taking her to Belgium .” That elicited a laugh. “Are you sure you are coming back?” “Yes, they have enough fighters to launch the invasion. I will finish my course and then go back.”

This weak lie was the best Kagame could conjure. His friend was diplomatic enough not to press further. He called a Belgian colleague, and in short order the couple had their visas. At a travel agency in New York , Kagame bought a ticket to London and Brussels for his wife, and one for himself on the same flight to London and then on to Entebbe .

They arrived at Heathrow and spent the day resting and planning.
Kinzer quotes Kagame: “We went to the airport and I separated from my wife. I was going to go from London to Entebbe using the ticket I had. But as I was checking in for the flight, something came to my mind. It was foolish to go the way that was expected of me. As I enquired about flights to Entebbe , I realized that I would have to fly on Kenyan Airways through Nairobi .”

“That was the ticket I had. As I enquired, I realized there was another flight people were boarding, going to Addis (Ababa). So, quickly I helped my wife to her flight to Belgium . I told her, ‘You’ll be fine. Go
to Belgium . We’ll meet when we meet again. Keep in touch, but for now bye-bye.”

The moment was very emotional. When I bid her farewell and came back to the terminal building, we realized that when she entered the plane, she had left behind her handbag, her jacket, her passport and everything. I had to rush back. Fortunately everything was where we had left it. Neither of us knew what would happen or whether we would meet again. She was pregnant and she was going to stay on her own.

We separated. I went to Ethiopian Airways, bought a new ticket to Entebbe . I had someone I knew in Addis who worked for the OAU and I called him, told him I would be passing through and asked him if I could stay a day or two while I waited for my flight to Entebbe . He was happy and said everything would be fine.”

This was not a good time for anyone to be passing through Addis Ababa , Kinzer comments. For several years, the Ethiopian dictator Haile Men¬gistu Mariam had been slaughtering
his opponents in a campaign called “the white terror”. Now with rebels closing in on the capital, his regime was on the brink of collapse.

Desperate soldiers raged through the streets settling old scores. Several elite units were posted at the airport, assigned to prevent enemies of the state from fleeing.

“There was real chaos there, a lot of commotion,” Kagame is quoted in the book.

“When I arrived at the airport, things were a bit difficult. You had to declare if you had any cash. If I declared my money it would be robbed, or taken from me. Possibly I would lose my life. You could see chaos even at the airport. I decided not to declare my money. I got through alright, and found this guy waiting for me. Getting in was easy. Getting out was going to be more difficult because they check you.

I stayed a day or two. My flight to Entebbe
was supposed to be on a Sunday. I asked my host if he had the possibility, diplomatic or otherwise, to assist me to go through the checks at the airport. If they find you with cash and you didn’t declare it, they confiscate it and there is a case. He told me it wouldn’t be possible for him to do it himself, but he had a friend who would help me through diplomatic means, someone senior he knew.

In the end this person couldn’t be found, but I had to go. I couldn’t wait another day. I would have to take some risks, maybe bribe someone at the airport.

At the first stage of check-in, I showed my ticket. Then there was a check point as you were going in. Your bags had to be x-rayed, then you would go into a small room where you would be searched and declare everything.

When I got to that point, I kept thinking what I would say or do. Should I put some money, maybe a thousand dollars, in my pocket and tell the person to please help me and take the money? But suppose it doesn’t work? I kept thinking
to myself. I was in the queue and as I got to the front I stepped out and went to the back again, to give myself more time to think. I did that twice, and then I decided to go to the washroom.

I took a thousand or two thousand dollars out and put it in my shirt pocket. The rest I left in the envelope inside my briefcase. I went back in line. People were moving in. Something happened, and just like that, in a split second, I decided to take a chance with very high risk. As a person in front of me entered, someone came running up to the man checking people in.

The man stepped out. The two of them talked. They kept talking, so what I did, with my briefcase in my hands, I walked past this space of about two meters between the x-ray machines. I decided to walk between the machines and the room where people were being searched.

I was expecting someone to call me and say, ‘Where are you going? Come back!’ If someone followed me I was going to use the money and say, ‘How about making a deal?’ But the
two of them were in a very intense discussion. I made it through, and got to the place where passengers were waiting for my flight.

While I was there, I saw a pastor putting on his collar. He was talking to the lady next to him in the Ugandan language. He said they had been sitting there too long, and then he said, ‘Haven’t they found that person they were looking for?’ So I was curious.

I asked the pastor why we were waiting so long, what was happening. He told me that fellows from Ethiopian Airlines were running around and that the flight was being delayed. When he asked why, one of those fellows said they were looking for somebody dangerous.

I thought that maybe it was me they were looking for. I sat there for about twenty minutes, and then saw some Ethiopian Airline officials coming off the plane. They said now it was time for boarding. We started going down the tarmac.

Before you boarded, you had to identify your luggage. After you identified it, they would put it on a trolley, drive it over and put it into the airp/lane compartment. Curiously, as I was looking around for my bag, I couldn’t find it. I looked around. Other people were picking out their bags. I kept searching.

Immediately, I realized that in my bag there were books from the college, army uniforms, compasses, pocket knives, the kind of things you need when you
are in the field. I saw a man there supervising. He had picked out my suitcase and put it between his legs. He had documents in his left hand and a walkie-talkie in his right hand. He was talking to some people. So I quickly thought: should I ask him why, what’s wrong with my luggage?

The man was standing between the luggage and the plane. He was quite busy talking into the walkie-talkie. I decided to go behind him and gently picked my bag from between his legs and put it on the trolley. Maybe he didn’t realize it. He kept standing with his legs apart as if something was still there.

While I was sitting in the plane, I watched that man for a long time. Another man came and they walked away. He seemed to have forgotten there was something he was supposed to be watching. I think what made it easier for me was all the confusion in Addis.

Kinzer comments: with this brazen maneuver, Kagame escaped from a police force that would certainly have arrested him and perhaps either killed him or turned
him over to his enemies in Rwanda . He soon learned that other agents had also been waiting for him in at least two other cities. In Brussels , immigration officers had detained Jeannette as she left her plane, and taken her to an interrogation room.

“Are you alone?” she was asked. “Yes.”

“But you were supposed to come with someone else.”
“Yes, but I am alone.”

The officers cross-examined Jeannette Kagame for nearly two hours, returning again and again to the question of where her husband had gone. She could not utter what she did not know and they finally allowed her to leave. Ethiopian and Belgian security officers, however, were not the only ones on alert that day.

Before leaving London , Kagame had called an RPF supporter in Kenya and asked her to meet him at the Nairobi airport. There was no time to call again after he
changed his plans, so she went to the airport as they had arranged. There she asked an immigration officer she knew to escort Kagame from his plane. After all the passengers had disembarked, the officer came to her with information he had kept to himself.

“The person you asked me to pick up and help through was not on the plane,” he said. “It’s just as well, because we were alerted to be careful with this person. We were instructed that if he came here, he was to be detained and questioned.”

Having eluded police at airports in London , Brussels and Addis Ababa , Kagame needed to make his way through one more, at his final destination in Uganda . He had called several friends in the Ugandan intelligence services to tell them he was on his way and ask for help in passing through the airport. When the plane landed, he was relieved to see one of them waiting on the tarmac. The friend passed the new overall commander of the RPF through a warehouse!

The shaping of a revolutionary

Stephen Kinzer was in Rwanda for several weeks last year doing research for A Thousand Hills. He sat down several times and for several hours with the President for interviews in his office, at his home, and during his travels on state duties.

Kinzer also talked to members of the president’s family, such as his mother,
and the first lady; he talked to several people who participated in the RPF war or were involved in it some way or another; he talked to childhood friends of the President’s and he crossed over, to Uganda, to talk to comrades of Kagame’s in their NRA days.

A Thousand Hills is a meticulously researched, detailed piece of work that traces Kagame’s first involvement in a guerilla movement. That was when he was one of the first 27 fighters of Yoweri Museveni’s NRA which attacked Kabamba Military Police Academy in 1981. The aim of the raid was to loot the armory.

Kinzer writes: Darkness, always a friend of guerrilla armies, was settling over the Ugandan town of Kabamba as a band of fighters prepared their attack. Museveni had planned this operation personally and in great secrecy. At his side were twenty seven armed men and fourteen others without weapons. All were Ugandan except two sons of Rwandans: Fred Rwigyema and Paul Kagame.

The operation went haywire when sentries realized something was
amiss, challenged the driver of the guerillas’ truck and shooting broke out. The guerillas stormed into the barracks through gunfire, grabbed whatever few weapons they could and escaped, lucky that they weren’t all dead. This was Kagame’s baptism of fire.

Kinzer writes: In this war as in any other, soldiers needed to be not just fighters but specialists in one discipline or another. Kagame had no trouble choosing his specialty. For a long time he had been attracted to intelligence work. Later he would insist that he developed this interest only “because the situation demanded it,” but it also suited his personality.
He was by nature quiet and introspective, but also curious, observant, analytical…It did not take long for him to become one of Museveni’s close protégés and senior intelligence officers.

Paul Kagame describes his early days as a member of the NRA thus: I used to walk long distances. Sometimes I was sent up to two hundred kilometers away, either in search of contacts or places the guerrilla group could move to in the bush.

I would study the territory, see if there was enough water, if there was terrain to hide, if it was likely that people would support us. I would go and spend days, weeks and months alone, or sometimes with a couple of other people… sometimes you’d take someone by force, capture him and say, “You must guide me.” You have to release such a person carefully so he won’t give you away. Because of my appearance alone, people would say, “This is a stranger.” So most of the time I had to move at night…

One time we had to go through some villages and we were caught there when the morning broke, before we reached our hiding place. We met some people and they started shouting. They knew we were not from there. We had to arrest these people and threaten them that if they continued making noise we would kill them…when we got to a place where there was good cover, we told them they could go back.

The book details how, after the Ugandan guerrilla war, Rwigyema and
Kagame moved ahead with the work of organizing for an eventual return to Rwanda, by military force if necessary; the clandestine work the two – as leaders of the Rwandese Patriotic Force – did shaping the movement into a cohesive politico-military organization, how they used their position and influence within the NRA to quietly encourage more young sons of Rwandan exiles to enlist, and guiding the careers of these soldiers, steering as many as possible to training courses and field commands.

Kinzer comments, they built their rebel army in a way no revolutionary group ever had: within the national army of another country.

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By any standards Paul Kagame qualifies to be one of the most successful revolutionaries of the modern age, the author adds.

The president’s early life is intertwined with the history of modern Rwanda – fleeing massacres with his family when he was just a toddler, ending up in exile with the entire family in a neighboring country, etc.
Kinzer narrates the early friendship of Fred (whom Kagame first met in Uganda in their refugee camp in Ankole), how they spent much of their childhood searching for firewood and water, how they were so much in the company of each other that many who met them thought they were brothers.

The book narrates how the two boys used to play at being inyenzi (with sticks tied
in banana leaves to stand in for guns), taught and encouraged by an old man who himself was a refugee and how thus the spark of an idea was passed from one generation to another. They were already rehearsing for the war to come, Kinzer comments.

The book describes Kagame as being brilliant in primary school; how he won a place at Ntare Secondary School ; how while there he became distracted and lost his academic concentration.

The author comments, after Kagame’s early burst of achievement he had stopped to consider the circumstances of his life and what he saw pained him: the injustices (which later incubated an anger in him that was a main catalyst for his choice to lead a revolutionary life), the anger was to increase when his father Deogratius lost his life, a hereditary noble who died a heartbroken man.

When his father died, the loss deepened his unfocused anger. He let his grades slip and became a troublemaker at school, Kinzer writes. At first he rallied his Rwandan schoolmates to fight
back against Ugandan kids who taunted and insulted them.

Then he went further, actively picking fights with the locals.

Yet Kagame, according to childhood friends, was a measured person. He didn’t react quickly. He wasn’t quick to get involved or embroiled. He would stand aside and assess the situation. He was always intent on listening, but
he was also a fighter. We always had someone insulting us and he wouldn’t stand for that.

“I remember vividly the time when some Ugandans were calling us names and assaulting us,” one of his childhood friends is quoted. “We were living in quarters with forty kids in each one, and he organized ours to fight against them. They were bigger than he was, but he was always saying: ‘We can’t give in to those guys. We can’t let these guys call us whatever they want. We can’t be submissive.’”

In 1976, (when Paul was midway through secondary school) Fred suddenly disappeared. Both young men had become restless as they searched for a way to channel their inchoate anger and Paul suspected Fred had embraced some kind of clandestine mission, perhaps in opposition to Idi Amin. This disappearance led Paul to wonder whether the wider world might have some place in it for him as well.

Kagame was later to graduate from Old Kampala Secondary School .

The author quotes Kagame: I started feeling, in my thinking and whole being, very rebellious. I wanted to rebel against everything in life. I felt some kind of undefined anger. There was something I wanted to overcome, but I didn’t know what it was. You were always reminded in one way or another that you didn’t belong here ( Uganda ); that you weren’t supposed to be there.

You have no place that you can call yours. You have no right to speak, so you keep quiet. Everything reminds you that you are not where you belong. It had almost become normal, but nothing anyone could get used to.

One of the major slights Kagame suffered was at the flight school in the town of Soroti in eastern Uganda . In 77, the (now defunct) East African Airlines placed an advertisement in Ugandan newspapers; the airline needed new pilots and was offering to train ten qualified young men at the flight school.

Kagame, writes Kinzer, had been fascinated by aviation since childhood and he jumped at the chance; he took the entrance exam with more than a hundred other applicants and when the results were posted, he was thrilled to see he was one of the ten successful candidates.

Believing that he had finally found a path toward normal life, he strode into the school director’s office, announced he was one of the successful applicants and declared himself ready to enroll. The director
could tell that the young man in front of him was no Ugandan, but a refugee from Rwanda . “You?” the man barked. “Get out of here you Rwandan!”

Slights such as these are what the children of Rwandan refugees – in Uganda , Burundi , Tanzania , and Congo and further afield endured on a daily basis. Many never accepted the sentence of eternal exile that Rwanda ’s new masters (the “ Hutu Republic ”) had imposed upon them. They lived without a country and from their ordeal drew a sense of purpose.

With an almost mystic focus, they came to believe fate and history had assigned them a transcendent task: to find their way back to a homeland many of them barely remembered, but idealized.

Kagame went further. He persuaded a Ugandan to give him a “travel document” and in 1977 crossed into Rwanda ; he traveled to Kigali to visit with one of his relatives, a distant uncle who became the young man’s first friend in Rwanda . Once in Kigali , only after dark did the young Kagame dare venture
into the streets.

Out in the streets, he walked endlessly, slowly absorbing the reality of a city that had until then existed for him only in dreams and stories. Kinzer writes that in Kigali , Kagame relied only on the shadows and his instincts to keep him safe.
Kagame discovered that a bar called The Kiyovu attracted a clientele of politicians, civil servants and police officers who liked to gather after work for beer and conversation. He became a regular. His routine was to slip in as unobtrusively as
possible, sit at a table by himself, speak to no one and nurse one Fanta after another.

He seemed to be lost in his own world, but actually he was listening intently to conversations around him. What he overheard was mostly gossip and news of the political rialto: who loses and who wins, who’s in, who’s out.

It fascinated him. At this stage,
the young man had essentially become a self-employed intelligence agent. Kinzer writes that in Rwanda Kagame assigned himself a classic intelligence mission: to make sense of a complex situation by analyzing a thousand scattered clues. Without realizing it, he was moving into the world of subversion and covert action.

Kagame stayed in Rwanda for six weeks and a year later he returned for a second trip, this time traveling through the countryside. He watched, listened and assimilated a torrent of impressions.

These experiences shaped him in two important ways. First they were his introduction to the homeland he had never known. From his observations he drew valuable insights into Rwandan life, especially a renewed sense of outrage at the country’s apartheid-style political system.

Kagame wrestled long with the question of what he and his generation could do to bring their people back home. It was during this time that he heard a piece of welcome news. His childhood friend, Fred Rwigyema, had
surfaced in the town of Fort Portal and was looking for him.

Paul quickly made his way there and found Fred with a dramatic story to tell: he had left school after being recruited by followers of Yoweri Museveni, at the time a rebel leader determined to overthrow Idi Amin’s macabre tyranny. This was a reunion that would change the course of Rwandan history.

Kagame too would join the NRA and become a guerrilla fighter. The rest, as they say, is history.

Shall we share a glass of milk?

A Thousand Hills however is not only about the hard issues of politics and revolution. The third half of the book is a tour through today’s Rwanda , comprising
about a dozen snapshots or mosaic pieces of varying lengths and tones. The book also contains romance… that of Jeannette, the future first lady of Rwanda , and Paul.

Kinzer writes: He (Kagame) had remained single. This was even after the NRA took power in Kampala , with Kagame as one of the successful leaders of the movement. He focused intensely on the clandestine project that obsessed him, while most of his Rwandan friends married and began raising families.

After a time he found himself the only bachelor among them. They rarely missed a chance to tell him it was time for him to marry. Slowly, Kagame came to agree.

The author continues: Following Rwandan tradition, Kagame asked relatives to help him find a suitable wife. One had a suggestion. She knew a poised and educated young Rwandan woman, Jeannette Nyiramongi, who had been born in exile in Burundi after her father, a Tutsi sub-chief, had fled his homeland.

From his contacts in Kenya , where this eligible lady had taken a job, Kagame learned enough about her to intrigue him. He decided to take a trip to Nairobi , even though it would not be without risk. Kenya and Uganda were on bad terms, and the appearance of a senior Uganda intelligence officer in the Kenyan capital would be grounds for suspicion or worse. Certainly no one would believe that he had come to court a woman.

In Nairobi , Kagame enlisted the help of a friend who knew Jeannette. They decided to drop in on her at work and offer one of the hoariest clichés in the history of courtship, the excuse that they were “just passing by.”

As a teenager, Jeannette had belonged to cultural groups where older people taught younger ones Rwandan songs, dances and traditions. Like many Rwandan refugees, Jeannette included RPF leaders in her panoply of heroes. Kagame, whose name had for years been whispered from ear to exile Rwandan ear, was among them. Now he had come to court her.

The chapter continues: Sensing his innate shyness and utter inexperience with women, she casually mentioned that it was lunch time and invited him and his friend for a snack at her apartment.

“No, I am in a hurry,” Kagame lied.

“Well,” she persisted, “if you can’t have lunch, how about just a glass of milk?”

Jeannette guessed that she might tempt Paul out of his awkwardness by offering him some, and she was right. Their romance developed over glasses of milk. Kagame narrowly escaped arrest in Nairobi, and left in a hurry.

He told Jeannette by phone that he could not return to Nairobi, and
persuaded her to visit him in Uganda. She agreed and during her visit he proposed. She said yes, and they were married in the June of 1989. (End)

Extracted from

Rwanda News Agency/Agence Rwandaise d'Information

Monday, May 19, 2008


Devant la symétrie de l’horreur qui a frappé les Banyamulenge au Burundi en 2004, on ne peut que souligner des nouvelles meurtres encours au Burundi contres les Banyamulenge une fois encore. Il ya une semaine, un jeune Munyamulenge est massacré sans une aucune enquete ni raison sauf etre né Munyamulenge. Si pénible soit-il de l’évoquer, l’événement du génocide de Gatumba doit être reconnu comme une lecon dont on devrait avoir appris quelque chose sur la politique actuelle de ce pays envers Banyamulenge.

Car s’il est vrai que le silence est la première forme de l’indifference et la complicité, c’est aussi la source première de notre responsabilité collective de manque du courage et de leadership de prendre notre future dans nos mains. On doit se poser la question de savoir pourquoi est ce que les Banyamulenges doivent continuer a` choisir le Burundi comme pays de refuge malgré les massacres que nous avons subie dans ce pays et la haine exhorbitante des extremistes hutus burundais aujourd’hui au pouvoir d’une facon ou d’une autre? N’y t-il pas vraiment une impérieuse nécessité d’un devoir de mémoire, qui lie notre passé de l’avenir dans ce pays? Est ce qu’il y a pas un autre pays aussi proche dans le quel la population refugie au Burundi pouvait aller s’il est tres dangereux de rentrer chez nous au Congo et y mourir au lieu de se laisser egorger par les extremistes chaque fois que l’occasion se présente? Je sais que ce sujet est controverse et meme sensible, mais il faut en discuter.

Reconnaître l’événement de Gatumba c’est aussi admettre sa complexité. Gatumba a eu lieu parce qu’on n’etait chasser chez nous au Congo. Parce que personne ne voulait pas nous proteger que ca soit le HCR de L’ONU, ou le gouvernement Burundais. Gatumba est aussi la responsabilité partagée du gouvernement Congolais au quel certains de nous font encore partie.
Il faut aussi admettre que les Banyamulenge n’ont pas la meme comprehension sur le role non seulement du gouvernement Burundais, mais aussi Congolais dans le génocide de Gatumba ou plus de 150 personnes ont été sauvagement massacrés par les éléments Burundais et Congolais dont certains d’eux sont aujourd’hui au pouvoir.

Malheureusement la mémoire collective de notre peuple est vraiment courte! Il est difficile pour certains de nous de comprendre pourquoi est ce que nos freres et soeurs continuent de s’exiler dans un pays qui planifie a` les exterminer alors que le danger de retourner chez nous a` Mulenge ou de traverser vers le Rwanda (s'il y en a ) est possiblement moins que celui de vivre au milieu des FNL/Interahamwe, tueurs de carriers.
Au jourd’hui on continue a` lire des tracts des extremistes Hutus comme quoi “il faut tuer tous les Tutsis”. Ceci s’ajoute au fait que le génocide de Gatumba est certes le génocide des Banyamulenge par des éléments Hutu Burundais, et Congolais. On ne peut pas bien sur ignorer les milliers de Tutsi Rwandais massacrés par les Hutus Rwandais en 1994, qui sont actuellement cantoné au peripherie de nos villages.
Mais curieusement, certains de nous neglige ou ne peuvent pas voir cet plan d’extinction dans le contexte actuelle des répressions et des tueries sporadiques des Banyamulenge au Burundi comme au Congo! Personne de bonne mémoire n’ignore que l'idéolgie génocidaire des extremistes au Burundi et au Congo envers les Tutsis est plus ou moins systématiquement pratiquée par les extremistes Hutus dans ces deux pays.

Il est temps de comprendre que la responsabilité des leaders Banyamulenge dans ces tristes événements est évidemment leur incapacité de:
1. Persuader la communauté Banyamulenge refugiés au Burundi de quitter ce pays aussitot que possible avant que le pire arrive.
2. Persuader toutes les factions armées (Banyamulenge) de s’unir aussitot que possible afin qu’ils se preparent a` defendre le peuple quand et si la situation l’oblige.
Cette responsabilité néamoins doit être partagée par toute la communauté qui si bien avertie refuse de voir la réalité telle qu’elle est dans ce pays potentiellement dangereux pour notre peuple. Il y a ceux qui sont pret a` y mourir au nom d'attendre une possible reinstallation dans des pays occidentaux. Ca aussi c'est un autre probleme qui demande un débat une réflexion collective bien qu'il faut biensur honorer et respecter le choix individuel. Pour ce qui sont pret a` prendre la chance a` tout prier meme si ca signifier sacrifier leurs vies, ils doivent etre avertis tout de meme. Cela est aussi la responsabilité des leaders politiques, socio-religieuses.
Il faut bien souligner qu'ici on ne condamne pas les refugies pour avoir choisi a` se refugier au Burundi, mais on cherche a` provoquer une discussion d'analyse sur le choix étant donné les faits actuelles face a` notre sécurité entant que peuple refugié dans ce pays aujourd'hui dangereux selon certains de nous.

Enconclusion, il faut quand ajouter que tout aussi arbitraire et injuste serait de faire porter le poids des massacres sur tout le groupe Hutu Burundais, même si la majorité des exactions fut commise exculsivement par des Hutus. Il faut reconnaitre qu’un grand nombre des Hutus Burundais ne sont pas impliqué dans la chasse et tuerie des Banyamulenge. Nous devons donc éviter l’amalgame ethnique et préciser ne fut-ce que des faits.


L'Heure des rebelles

Per Lieve JORIS

Assani se sentait aussi nu qu’un bébé en atterrissant à Kinshasa. Pendant des années, il avait sillonné l’Est en pick-up avec huit soldats armés jusqu’aux dents ; à présent, il descendait de l’avion en compagnie de quelques gardes du corps. Le ciel au-dessus de la ville était laiteux. Il avait oublié à quel point l’air pouvait être chaud ici – la chaleur tropicale lui tomba dessus comme une couverture moite et il sentit aussitôt l’odeur âcre d’huile de palme et de pourriture. L’asphalte ployait mollement sous ses rangers.

Toutes sirènes hurlantes, le convoi avala les kilomètres du boulevard menant au centre, longeant les publicités criardes pour les téléphones portables Vodacom et Celtel qui cachaient les cités*1 surpeuplées avec leur labyrinthe de ruelles sableuses. Des minibus bondés passaient en trombe, des jambes pendaient par les portières arrière à moitié fermées et des petites têtes d’enfants essayaient de respirer par les fenêtres. Un de ces minibus s’arrêta pour laisser monter une maman avec un panier de baguettes de pain ; il y avait apparemment encore de la place pour elle.

Puis il fut soudain au Grand Hôtel, qui s’appelait à l’époque hôtel Intercontinental, et ses gardes du corps inspectèrent le couloir, dépaysés, tandis qu’il examinait sa chambre. La fenêtre donnait sur le fleuve Congo. Des jacinthes d’eau flottaient vers les rapides et au loin, dans la brume, se profilait Brazzaville. Il avait appris à nager ces derniers mois. Lui, qui avait grandi dans les hauts plateaux à l’Est du pays où les rivières étaient impétueuses et froides, et qui devenait malade lorsqu’il devait voyager en bateau, avait surmonté son aversion pour l’eau. Il ne lui arriverait plus de rôder sur la rive, à chercher une manière de traverser.

L’après-midi, il fut conduit au camp militaire Tshatshi où il rencontrerait les autres. Certains lui avaient déjà téléphoné alors qu’il était encore à Goma. Il ne savait pas comment ils avaient obtenu son numéro, mais dès sa nomination, ils se mirent à appeler. Ils se plaignaient de leur chef et disaient se réjouir de son arrivée. Leur ton soumis, obséquieux – il détestait les flatteurs, leurs mots glissaient sur lui comme l’eau sur les plumes d’un canard.
Les gardes à la barrière devant le camp Tshatshi jetèrent des regards de curiosité par la vitre de la voiture, à croire qu’il était un revenant. Une ambiance euphorique régnait au camp. Son arrivée avait été si souvent reportée – plus personne ne croyait qu’il viendrait encore. Des militaires se précipitèrent pour le rencontrer. Il en reconnut certains, il les avait laissés ici lors de sa fuite cinq ans auparavant. Ils le dévisageaient avec enthousiasme et voulaient tout savoir : comment il s’en était sorti, comment il avait survécu les premiers mois après sa fuite. Ceux-là mêmes qui, à l’époque, l’auraient lynché sans états d’âme.

Dès qu’il réussit à obtenir une voiture, il partit en ville avec ses soldats, aux aguets, comme il avait l’habitude de se déplacer – toujours paré contre une embuscade. L’autorité qu’il avait pensé trouver, il ne la voyait pas. La situation lui semblait fragile, personne ne pouvait garantir la sécurité de l’autre.
Lui et ses gardes du corps portaient des uniformes burundais et des chapeaux à large bord. Autrefois ils ne seraient pas passés inaperçus, mais à son étonnement les Kinois* ne s’intéressaient pas à eux. Ils semblaient avoir d’autres soucis. Ce n’est que lorsqu’il s’arrêta à une terrasse dans la cité que des curieux s’approchèrent. Les soldats de l’Est étaient des mibali, de vrais hommes, disaient-ils. On leur avait raconté qu’ils étaient tous morts et finalement ils étaient bien vivants ! C’était bon qu’ils soient revenus – peut-être devaient-ils reprendre le pouvoir, car ceux qu’ils avaient laissés n’en avaient pas fait grand-chose.
En rentrant, il se perdit. Il connaissait mal Kinshasa, il lui faudrait un plan, mais comment s’en procurer ? Cette demande ne serait-elle pas fort suspecte de sa part, vu son passé ?

Avec d’autres officiers supérieurs, il fut incorporé dans l’armée nationale réunifiée. Tout le monde était là et, pour la première fois, il revit Joseph Kabila. Ils s’étaient connus, jeunes militaires, du vivant du père de Joseph, et s’étaient encore téléphoné après le début de la guerre. Cependant, depuis que mzee* Kabila était mort et Joseph installé dans son fauteuil, Assani ne lui avait plus parlé. Il avait son numéro, mais avec les chefs d’Etat mieux valait garder ses distances ; on ne savait pas avec qui d’autre ils s’entretenaient.

Le président n’avait que trente-deux ans, mais ses yeux étaient cernés – il dormait sans doute mal, avec tous ces rebelles en ville. Les amis de son père lui avaient sûrement raconté qu’ils étaient venus pour l’assassiner et que mzee Kabila se retournerait dans sa tombe s’il apprenait que son fils avait fait la paix avec ses ennemis jurés. Les représentants de la communauté internationale, qui avaient entraîné le jeune président dans les pourparlers de paix, de compromis en compromis, contemplaient le spectacle d’un air satisfait du haut de la tribune. Ils lui avaient mis pas moins de quatre vice-présidents sur le dos.

Assani s’était ramassé sur sa chaise ; il était plus grand que les autres et les caméras n’auraient pas tardé à le repérer. Grâce à sa nouvelle casquette de général, trop large pour sa tête étroite, il pouvait épier, l’air de rien, ce qui se passait autour de lui. Le gouvernement de transition était un amalgame de cailloux, de carottes et de choux – comment en faire une bonne soupe ? Si les légumes étaient déjà prêts, le caillou, lui, reste toujours un caillou.
Voilà Yerodia qui, après sa nomination à la vice-présidence, s’était précipité avec une équipe télé au mausolée de mzee pour l’invoquer et pleurer un petit coup devant les caméras. Il avait le regard engourdi d’un fumeur invétéré de cigares et portait pour l’occasion une pochette de soie dans son gilet.

A côté de ce dandy des tropiques, le vice-président Ruberwa se démarquait dans son sobre costume gris. Il était un fils des hauts plateaux, tout comme Assani. Ce ne devait pas être facile pour lui d’être assis si près de Yerodia qui, au début de la guerre, avait traité son peuple de vermine à éradiquer – ne serait-ce que parce que certains, en les voyant ensemble à la télé ce soir, le qualifieraient de traître.
Pendant les longs discours pompeux, les militaires se cherchaient des yeux, chuchotaient et riaient, comme autrefois en classe. A l’issue de la réunion, ils se firent photographier ensemble. Un Mayi Mayi*, également promu général, était manifestement intimidé par toute l’agitation. D’un air de conspirateur, il prit Assani à part, lui parla dans leur “petit dialecte” et proposa que les officiers de l’Est se fassent photographier ensemble. “Pas avec les autres, chuchota-t-il, rien que nous.” Alors que là-bas, ils avaient été les pires ennemis.
C’était la fin d’une histoire et le début d’une autre. Il ne se terrerait plus dans des tranchées pendant que les Antonov crachaient des bombes et que le ciel s’illuminait comme dans un film de guerre américain. Fini de tuer, de détruire, de tirer sur tout ce qui bouge. Il ne sentait rien de particulier.

Au camp Tshatshi où il travaillerait, peu de choses avaient changé. Une vague odeur d’urine flottait dans les couloirs du bâtiment principal, des ressorts rouillés transperçaient les canapés de cuir au pied de l’escalier, les panneaux du plafond pendouillaient çà et là et, bien entendu, des carreaux étaient cassés. Même les serrures du dépôt de munitions, qu’il avait fracturées avant sa fuite cinq ans plus tôt, n’avaient pas été réparées. Comment avaient-ils imaginé de pouvoir gagner une guerre à partir d’une forteresse aussi déglinguée ?

Responsable du budget de la force terrestre – le titre était ronflant, mais le bureau où le conduisit son prédécesseur était vide. Pas de table, pas d’armoire ni de chaise et, malgré la chaleur accablante, pas même un climatiseur – rien qu’un trou dans le mur là où l’appareil avait été installé. Quand ils avaient chassé Mobutu en 1997, ils avaient découvert une administration tandis qu’ici, on ne voyait pas un seul dossier. Comment diable avaient travaillé les hommes de Kabila ? Par talkie-walkie ?

Son prédécesseur était un homme bourru, pas le genre à qui poser des questions. Il remit à Assani un portable de l’indigente firme Télécel et lui demanda de signer un reçu. C’était tout : un téléphone, sans batterie – alors qu’on n’en trouvait plus dans toute la ville.
Sur la route de l’hôtel, sa femme l’appela. Elle le faisait souvent ces derniers jours, comme pour vérifier qu’il vivait encore. Il était responsable des opérations militaires dans la ville rebelle de Goma lorsqu’ils s’étaient rencontrés. Elle pensait s’être dégoté un bon parti ; rien ne l’avait préparée à la situation à laquelle il était confronté pour le moment : à mille cinq cents kilomètres, en territoire ennemi. Elle était beaucoup plus jeune que lui, et l’anxiété dans sa voix commençait à l’agacer. “Laisse-moi donc, dit-il. Pourquoi tu m’appelles tout le temps ? Ce qui se passe ici est plus compliqué que vous ne pouvez deviner là-bas.”
Dans sa chambre d’hôtel, il alluma la télé et tomba au beau milieu de l’émission Forum des médias. Les invités injuriaient les nouveaux venus de l’Est. Ils auraient l’intention d’assassiner le président. Lui, il aurait l’intention d’assassiner le président ! Il en resta pétrifié. Ils étaient donc encore là, les gens qui voulaient sa mort – ils avaient les mains libres.

Les politiciens de l’Est qui voulaient absolument un poste dans le gouvernement – pourquoi les avait-il suivis ? Pourquoi était-il revenu dans cette ville où il avait échappé de justesse à la mort ? Que faisait-il ici, dans cette chambre, dans cet hôtel ? Il n’aimait pas les hôtels – il était allergique à la moquette et la clim lui irritait le nez. Il ne se sentait pas en sécurité dans ce milieu de gens inconnus et de bruits diffus.
Cette nuit-là, il se retrouva dans les hauts plateaux. Il descendait par un étroit sentier de montagne vers la ville dans la vallée. La grande rivière en contrebas tonnait et bouillonnait, de plus en plus fort, jusqu’à ce que les vagues rejaillissent des deux côtés du chemin. Une fine brume giclait sur sa figure, les remous l’aspiraient et lui coupaient les jambes.
Il se réveilla en sursaut, chercha à tâtons le corps chaud de sa femme, comprit où il était et lutta contre l’angoisse qui refaisait surface. La violence était cyclique – il n’avait jamais rien connu d’autre. Il y avait toujours eu la guerre.


Les gens des hauts plateaux de l’Est vivaient hors du temps, ils avaient rarement une idée de leur âge, mais sa mère se rappelait exactement quand il était né : le deuxième jour du deuxième mois de l’année 1967, de bon matin, avant que les poules ne se mettent à parler. C’était un jour béni car elle n’avait eu que quatre filles, et une femme sans fils était considérée par sa belle-famille comme n’ayant pas d’enfants. Du fait de sa naissance, il avait mis en sécurité les vaches de son mari décédé qui, autrement, auraient été partagées entre ses beaux-frères. Elle l’appela Mvuyekure, celui qui vient de loin, du nom de son grand-père qui, lui aussi, s’était fait attendre. Le petit nom qu’elle lui donna était Zikiya.

Ils habitaient Ngandja, une région vallonnée où les pâturages étaient verts et vierges. Le vieux Rumenge, qui avait jadis tué un lion avec sa lance, s’y était établi vers 1955 avec ses deux femmes et ses enfants. Il y avait trouvé une petite communauté de Bembe qui cultivaient le manioc et les haricots et chassaient le singe et le sanglier dans les forêts alentour. Quand il eut lié amitié avec leur chef, les autres étaient venus – jusqu’à une centaine.

On les appelait Banyarwanda* – les gens du Rwanda, leur pays d’origine, même si certains étaient venus du Burundi. C’était au temps d’avant les Ababirigi, le nom qu’ils donnaient aux Belges, lorsqu’il n’y avait pas encore de frontières et que leurs ancêtres migraient vers l’Ouest, en quête de meilleurs pâturages pour leurs vaches, ou à la suite de conflits avec des chefs locaux.
Zikiya devait avoir quatre ans quand des rumeurs sur les rebelles se mirent à souffler comme un vent mauvais dans les collines. Les rebelles avaient des visées sur leurs vaches, qu’ils promettaient de partager entre les pauvres cultivateurs bembe. Bientôt, le chef bembe se rangea de leur côté et les premières victimes tombèrent.

Ils rassemblèrent leurs maigres biens et prirent la fuite, hommes, femmes, enfants, vaches et moutons, escortés par des guerriers armés venus de Minembwe pour les libérer. D’une manière ou d’une autre, cette fuite et la mort de son père s’étaient enchevêtrées dans sa mémoire d’enfant ; il grandirait dans l’amère conviction que son père avait été tué par des rebelles bembe.
Selon ses oncles, il voyagea sur le dos de sa mère, mais dans son souvenir, il marchait déjà, car lors d’un arrêt il s’était éloigné du sentier. Au moment où la caravane s’apprêtait à repartir, sa mère avait constaté sa disparition. Affolée, elle s’était mise à sa recherche et l’avait retrouvé, jouant sans malice dans une bananeraie. Ce fut la première fois qu’il vit pleurer sa mère.
Ils marchèrent pendant sept jours. Tantôt dans un paysage ouvert de pâturages vallonnés, tantôt en forêt, grimpant péniblement entre des arbres aux longues barbes clairsemées de lichen et des ruisseaux impétueux aux pierres vertes et glissantes. Parfois ils étaient attaqués. A la fin de leur périple, ils avaient perdu dix des leurs, ainsi que plusieurs vaches qui s’étaient échappées lors des affrontements avec les rebelles.

A Minembwe, des camions de l’armée gouvernementale sillonnaient les collines. Le président Mobutu, qui avait pris le pouvoir six ans auparavant, en 1965, avait beaucoup de mal à s’imposer dans ce recoin à l’Est du pays. Les plateaux étaient taillés pour les rebelles : peu peuplés, pas de routes ou presque, et à proximité immédiate du Burundi, du Rwanda et de la Tanzanie.
La guerre froide battait encore son plein. Pour les partisans du chef rebelle, Laurent-Désiré Kabila, Mobutu était l’homme de paille des Américains et de l’ancien régime colonial. De Tanzanie – pays socialiste –, ils s’étaient infiltrés dans les montagnes pour combattre son régime. Ils se donnaient le nom de Simba* – les Lions. Au début, les Banyarwanda avaient tenté de s’entendre avec les Simba, mais dès que ceux-ci voulurent s’en prendre à leurs vaches majestueuses, les bouviers demandèrent protection à l’armée gouvernementale. On pouvait tuer un homme, mais pas sa vache.

A l’époque, les soldats de Mobutu étaient encore corrects. Ils se faisaient tout petits et se laissaient guider par la population. Ils armèrent les Banyarwanda pour protéger leurs troupeaux. S’ils avaient besoin d’une vache, ils l’achetaient.
Un lieutenant-colonel vint visiter leur nouveau refuge à Minembwe. La mère de Zikiya lui donna du lait. “Attention, tout à l’heure ils vont se sauver”, dit l’homme à ses soldats restés à la porte. Car c’était ce qui se passait invariablement quand des militaires venaient les voir : les gens leur offraient du lait puis s’enfuyaient.
Le colonel avait employé un mot lingala* que Zikiya prit pour “déménager”. “Pourquoi ils vont déménager ?” demanda-t-il. L’homme se mit à rire, l’attira et partagea son lait avec lui, tant et si bien que Zikiya ne voulut plus le quitter et qu’au lieu de se sauver, sa mère s’approcha pour écouter ce qu’il racontait. “Voilà un bon soldat”, dirait-elle après coup.

Par la suite, sa famille retourna à Irango, où ils avaient habité avant de partir à Ngandja. Irango se nichait derrière une crête ; les rares passants ne pouvaient soupçonner qu’il y avait de la vie là-bas. Leurs cases rondes – murs de pisé et toits de chaume autour d’une charpente de bambou – étaient délabrées après leur longue absence, mais ils en eurent vite bâti de nouvelles et s’endormirent à nouveau le soir, bercés par le souffle lourd des vaches.
Les vaches étaient sacrées pour eux. Ils buvaient leur urine comme un médicament et en rinçaient leur ngongoro, le récipient en bois au bouchon tressé dans lequel ils conservaient le lait. Une vache ne parle pas, disaient-ils, on ne peut donc pas se disputer avec elle ; elle est comme un ange, elle ne fait de mal à personne. De la viande, ils en mangeaient à peine, ils vivaient de lait, de maïs et de haricots. Ils avaient la constitution longue et tannée qu’ont les éleveurs en Afrique. Quand une vache mourait, ils la pleuraient, mais les Bembe – qui étaient petits et musclés – se réjouissaient, ils savaient qu’ils mangeraient bientôt de la viande.

Article tiré des sources internautes

Tuesday, May 6, 2008


Excellences personnes accréditées,

Nous avons l’honneur de vous soumettre ce présent mémorandum à travers lequel nous espérons vous traduire les horreurs de la situation de Baraka à l’Est du Congo, qui a prévalue en date du 16 au 19 septembre 1996 .Pendant cette ère d’humanité sans couleur , tous les hommes issus de la communauté Banyamulenge( Tutsi) des villages Bibokoboko, Bivumu, Ngandja et Abela,dans la Province du Sud-Kivu,zone de Fizi ont été arrêtés et exécutés sans aucune protection substantiellement juridique , après les avoir placés dans les conditions d’extrême cruauté .Tandisque le sort des veuves, filles et enfants rescapés de cette tuerie barbare, ils ont été pris en otage jusqu’en exil dans les camps des réfugies de Rugufu, Nyarugusu et Kigoma en Tanzanie où sont actuellement hébergés ces forfaitaires .

Excellence personnel diplomatique, nul n’est besoin de vous retracer l’histoire de cette communauté congolaise oujourd’hui menacée de destruction, car repris à bien des égards par différents auteurs tant africains qu’occidentaux .Toutefois , l’impérieuse nécessité nous oblige de relater certaines de figures emblématiques de cette politique meurtrière en occurrence Azulunie Bembe Esila anyonyi et Ramazani Mwenemalungu , de par un rôle déterminant qu’ ils ont joué dans l’exacerbation des dessensions et des haines dont ,à l’heure actuelle, végète en regain des tensions cycliques au sein de la population congolaise , plus particulièrement de l’Est du Congo. Cette situation est préjudiciable à court terme sur le plan de la cœxistence ,et à plus long terme sur le plan de la réconciliation.

Il est incontestable que la propagande haineuse orchestrée par ces deux extrémistes avec d’autres acolytes politiciens originaires du sud –Kivu, s’est traduite par des croisades régulières de la haine, des prédications de la longue haleine d’une idéologie d’accents fascistes, pendent leurs vacances dans les zones qui abritent les Tutsi congolais par le truchement de mutualités tribales et des chefs de tribus qui étaient abusivement appelés «sages ».

Certes, il a été révélé que cette tuerie sélective est le résultat d’un plan cordonné par ces deux cerveaux des troubles fondés sur l’appartenance ethnique. Cette chasse à l’homme tutsi avait la seule finalité , de retourner ceux qu’ils appelaient indésirables (Tutsi) au Rwanda, peu importe la nationalité congolaise qui leur est reconnue, après les avoir systématiquement pillés leurs biens, à défaut, tuer toute personne de sexe masculin aux fins de pouvoir violer toutes les veuves et filles sans aucune protection ni dénonciation éventuelle.
En date du 16au 19/1996 juste à l’aube de la guerre contre le Maréchar Mobutu ,ex Président de la République Démocratique du Congo,ce qui était théoriquement exprimé dans la rhétorique de différents groupes congolais est devenu pratique .
Ces violations graves de droits de la personne se sont accentuées juste en cette date, vers onze heure du matin , où les militaires congolais, Maimai, Milices Interahamwe venus du Rwanda et une foule de civiles Babembe armés, arrêtent tous les habitants tutsi congolais qui occupaient les villages décimés au cours de ces événements malheureux du génocide tutsi à l’Est du Congo.
Au cours de ces arrestations de mobile ethnique, tous les hommes, femmes et enfants de la communauté Banyamulenge ont été incarcérés dans les Eglises qui étaient transformées en établissements pénitentiels, bien qu’elles étaient construites pour des fins proselytiques.

Après cette phase d’arrestation, les hommes ont été séparés de leurs femmes et filles pour la seule raison de les torturer sexuellement comme déclare Madame NYIRAMATUNGO Nyirandebwa, témoin de cette épisode en ces propos : « dès que les malfaiteurs nous ont séparé de nos maris, nous avons subi les tortures sexuelles de tout genre. Les lances, les morceaux d’arbres étaient introduits dans les sexes ». Quant au sort des hommes sépares de leur familles, ils ont été gardés dans des maisons pleines des fumés et sans cheminés ni fenêtres pour les aérer pendant trois jours où ils étaient tous privés à manger, à part les différents actes de sarcasme et de moquerie dont ils étaient encadrés , une phase après laquelle tous ces détenus ont été transférés à Baraka, devant l’immeuble connu sous le nom de la Société Commerciale de Tanganyika(SOCOTA) , lieu historique et macabre, où tous ces hommes ayant subis ce mauvais traitement y ont trouvé la mort,exécutés en armes blanches entre autres les machettes, haches ,lances et pierres pour le même mobile ethnique , hormis ceux qui ont été embarqués jusqu’à Mboko au bord d’une ilote communément appelée Nyassa , où ces paisibles membres de la communauté Banyamulenge parmi lesquels Rév pasteur RUGENDIBONGA Butare , RWIZIHIRWA Mvuka Gratien , deux hommes connus pour leur fidélité à la religion protestante et d’autres, ont été noyés dans le Lac Tanganyika après les avoir ligotés .

Choses criantes, cette situation de Baraka qui a fait couler le sang des innocents sous les auspices des politiciens racistes bien identifiés, a des effets douloureux . Voilà pourquoi notre appel vibrant sollicite les concours à toutes personnes lecteurs de ce présent mémorandum d’y prendre part, aux fins de recouvrir les droits inderogeables bafoués pour ce peuple en destruction.
Plus d’une fois ,les démarches ont été menées pour relâcher toutes ces veuves ,filles et enfants toujours en détention dans ces camps des réfugiés .
Mais, c’est en vain, car le Haut Commissariat pour les Réfugiés basé en Tanzanie et le gouvernement abritant ces camps étant complices de cette violation, s’apprêtent difficilement à des investigations qui tendent à rélacher ces misérables.
Par grande surprise ,il y a de cela quelques mois sous pression de Nations Unies que le HCR basé en Tanzanie confirme l’existence des femmes, filles et jeunes garçons Tutsi Banyamulenge , dans ces mêmes camps des refugies , hébergeant les responsables potantiels des crimes.

D’aucuns pensent que ce viol continu est une voie racourcie favorisant l’épuration ethnique par le bias de rependre délibérement le VIH Sida.

Exellences personnes acrédités,
La mise en œuvre d’un silence de la communauté internaationale et le gouvernement de la Tanzanie a un prix : manœuvre dilatoire qui facilite ces épurateurs ethniques à achever la mission de destruction de ceux qu’ils appelent minoritaires et la soustraction des criminels en justuce.

Il est reconnu dans le monde juridique que les instruments internationaux écartent ces genres des criminels de toutes causes d’excuses.Il faudrait qu’il soit temps que les auteurs ,coauteurs et complices de cette tragédie du 16 au19/09/1996 commis à l’encontre de Banyamulenge à Baraka soient identifiés pour les déferer devant la justice.
Les préjudices occasionnés par ces exactions à l’endroit de cette communauté congolaise, doivent être compensés par une réparation aux familles des victimes .
Que vive les diplômates acrédités au Rwanda
Que vive la justice, l’unité et réconciliation
Que vive la communauté Banyamulenge
Que vive nos Heros soldats.

Bisengimana Dieudonné.