Lettre ouverte à MM les Ambassadeurs de France et du Royaume Uni à Kigali et à Kinshasa

Au moment où la situation qui prévaut à l'Est de la RDC ne cesse de dégénérer, la contribution de quiconque, aussi modeste soit-elle, susceptible de mettre un terme à la crise qui, de toute évidence, est d'abord et avant tout interne à la RDC, ne serait pas de trop.

Messieurs les Ambassadeurs, je suis convaincu et vous en conviendrez avec moi, que vos gouvernements respectifs ont l'obligation à la fois morale et juridique de faire des déclarations moins timides et moins confuses, à l'égard de Kinshasa et Kigali, surtout que vous y êtes pour quelque chose. L'histoire l'atteste.

Vous étiez présents à la Conférence de Berlin en 1885, vous êtes aujourd'hui les témoins parmi les plus crédibles pour attester que l'Est de la RDC était à l'origine un territoire du Royaume du Rwanda devenu congolais par le traçage de nouvelles frontiѐres à l'occasion de ladite Conférence dont vous êtes signataires.

Dѐs lors, il serait aberrant, insensé et irresponsable de se taire ou de prêter une oreille au Gouvernement de Kinshasa quand il nie la congolité des natifs de ce territoire, en les étiquetant de rwandais rien que parce qu'ils sont rwandophones, tout en revendiquant simultanément la congolité de ce territoire.

On ne peut plus absurde et plus contradictoire.

Messieurs les Ambassadeurs, là réside le nœud du problѐme, et vous le savez bien autant que le sait Mr Tshisekedi, Président de la RDC.

Vous le savez mais vous vous taisez. Votre silence est coupable.

Pis encore, vous assistez, indifférents, au déroulement d'un autre génocide des Tutsis en RDC, qui risque de dépasser en atrocité celui perpétré contre les Tutsis en 1994 au Rwanda.

En effet, quand on en arrive à griller le Tutsi congolais sur un brasier, manger sa chair et le dévorer comme une brochette de chèvre, sans entendre personne broncher, ni les voisins ni encore moins le trѐs chrétien et humanitaire Occident, on tressaillit d'effroi.

Hier, au Sud Kivu, les Banyamulenges ont été génocidés dans l'indifférence totale de la Communauté internationale.

Par la suite ce fut le tour de leurs frères du Nord Kivu. Et ça continue. Silence encore et toujours.

Vous voulez savoir combien ? Vous attendrez, pour le reconnaître, qu'ils atteignent et dépassent un million comme ce fut le cas au Rwanda ?

Vous le savez autant moi, que ce qui définit un génocide n'est pas le nombre des victimes mais bien un programme macabre prémédité et mis en exécution par l'Etat.

Ce qui est le cas en RDC. Les autorités à plusieurs niveaux de l'Etat ne cessent d'inciter ouvertement les citoyens à la chasse du Tutsi congolais.

Au Rwanda les génocidaires utilisaient le mot travailler pour dire tuer.

Kinshasa, grâce à son protégé FDLR, a appris à utiliser le même langage codé.

La jeunesse est entraînée à devenir des milices du genre Interahamwe, du temps de Habyarimana, le dauphin de Mobutu.

C'est drôle comme l'histoire peut se répéter en un laps de temps. Et pour cause. Le Gouvernement de Kinshasa a trouvé dans le FDLR un allié et un maître, sous l'assistance en apparence distraite des Chancelleries africaines et occidentales.

Messieurs les Ambassadeurs, l'ONU, dont vos deux pays sont membres permanents du Conseil de Sécurité, regarde ailleurs comme elle l'a fait Il y a 28 ans.

Mais parbleu ! Quoi d'étonnant ? Les yeux sont braqués en Ukraine parce que, comme le disait quelqu'un dans ce pays si proche et si lointain à la fois, la trѐs fraternelle et égalitaire République, "un génocide…heu…ce n'est pas important en Afrique".

Avec tout le respect que je vous dois, Messieurs les Ambassadeurs, je vous prierais de ne plus persévérer dans ce silence coupable, sinon l'histoire vous jugera de complice d'un régime qui a du mal à cacher ses actes génocidaires.

Et si jamais cela vous devenait impossible, je vous prierais de nous promettre que vous aurez, à tout le moins, la délicatesse de nous épargner alors, quand le génocide aura été consommé, le désormais banal et hypocrite "on n'a pas su".

Je vous remercie.

Kalisa Alphonse

LES BANYAMULENGE: QUI SONT ILS?

Aux lecteurs surtout de loin, les BANYAMULENGE constituent l'une des tribus Congolaise appartenant au groupe ethnique Tutsi, vivant dans son territoire identitaire dit des hauts plateaux d'Itombwe, qui est constitué par un triangle des territoires étatiques dont celui de Fizi, de Mwenga et Uvira en province du Sud Kivu (RDC). Présentement le Mulenge dont on parle n'est plus la localité à la hauteur de Lemera; plutôt un espace et/ou une région qu'habitent les BANYAMULENGE (du  Nord à Ruramba et au Sud à Milimba).

 C'est une tribu ayant un dialecte hybride de Kinyarwanda, Kirundi, Kifuliiru et peu des mots de Kibembe; elle a sa propre culture et ses valeurs, les disyinguant des autres. 

Selon Lieve Joris, les BANYAMULENGE sont confondus phénotypiquement aux Tutsi Rwandais et/ou Burundais et sont identifiés sous différentes  appellations selon les anciens différents auteurs, notamment: Les Banyarwanda, Les Tutsi Congolais, les Pasteurs, les Tutsi d'Itombwe, les Ruanda, les Congolais d'expression Rwandaise, etc.

Ci–suivant, quelques réferences parmis plusieurs sur l'installation des BANYAMULENGE à l'EST du Congo:

➡️HIERNAUX, en 1954 dénombra six générations depuis Leurs installations en prenant l'intervalle de 30 ans  d'une génération à une autre en concluant que les migrations auraient eu lieu aux environs de 1744. 

➡️WEIS  《Pays d'Uvira》, il retrace quelques indications sur l'implantation des 《Ruanda》dans la chefferie des Bavira au village Galye en 1881. En cette période, les BANYAMULENGE avaient déjà fait une centaine d'année à Kakamba et Mulenge;

➡️Quant à JACQUES DEPELCHIN, il dit: 《ce sont des pasteurs qui se sont installés dans les zones des hauts plateaux de l'Itombwe, fuyant le règne du Mwami Rwandais GAHINDIRO qui a  règné en 1746 et celui de RWABUGIRI de 1855–1895》.

➡️Selon ALEXIS KAGAME, la présence des BANYAMULENGE  dans la plaine de la Ruzizi se situe entre les années 1576 à 1609, sous le règne de KIGELI II NYAMUHESHERA, roi du Rwanda. 

➡️Selon Mgr Patient KANYAMACUMBI, la présence des BANYAMULENGE dans l'EST de la RDC se situe entre 1720 et 1780, c'était sur base des enquêtes généalogiques faites auprès de certains clans des BANYAMULENGE, dont ABASITA, ABADAHURWA, ABAGUNGA, et ABANYABYINSHI, en faisant une différence de 30 ans par généalogie. Mgr Patient KANYAMACUMBI localise MUASHA chef de village Munyamulenge à MUTAMBALA dans l'actuel de territoire de Fizi en 1914;

➡️NGUYA– NDILA MALANGALA, il signale la présence des BANYAMULENGE au Congo précolonial au 17ème siècle vers la fin et au 18ème siècle;

➡️Egalement, JEAN PIERRE CHRETIEN précise que les BANYAMULENGE sont au Sud Kivu avant la naissance du Congo et sont issus des sujets migrants qui avaient fui dès le XVIII ème siècle.  

Enfin de compte, led BANYAMULENGE sont dans la région à la même période que les Babembe, lesquels sont arrivés en 1770 et 1780 et les Bafulero in peu avant sauf les Bavira qui y'étaient déjà au 17ème siècle. Et, en cette période d'avant les Européens  et après le partage de l'Afrique en 1885, la cohabitation intercommunautaire était harmonieuse surtout les BANYAMULENGE et les Bafulero.

ASPECT SOCIAL (ANCIEN) INTERCOMMUNAUTAIRE

Les relations intercommunautaires étaient très bonne surtout entre les BANYAMULENGE et les Bafulero et aussi les Bavira et les mariages étaient exogènes. 

✅Selon les sources traditionelles, MUKOGABWE Ier avait une femme Munyamulenge du nom de NYAMBIBI, fille de MUSANA du clan de ABASINGA et ils ont donné naissance à NYAMUGIRA.

✅MWAMI NYAMUGIRA , père de MUKOGABWE II avaient plusieurs femmes parmi elles des femmes BANYAMULENGE dont GAHUNDANO fille de GAHIRIRI du clan de ABASINZIRA et NYIRABUTITIRI, fille de CUNGURIRA MUCUNDAMBEGA aussi du clan de ABASINZIRA.

✅MUKOGABWE II, alias 《MAHINA》 s'est marié à plusieurs femmes entre autre NYAGASHINDI et TOTO, filles de MUNONI, MUNYAMULENGE du clan de ABASINZIRA.A Et NYAMPINJA, fille de BIRUKUNDI de BUHIGA et plusieurs autres suivante. 

✅NYASAMAZA MARIA fille du clan de ABAZIGABA était l'une des femmes de MAHINA.

✅RUTOKI petite soeur de NYAMPINJA fille de BIRUKUNDI mariée à MUZIMA Ier. 

✅NYIMIGUNGA fille de KAMANDWA mariée chez MINYARUHO des BAFULERO et mère de RINGINE RUREMENTUSI, DE NOE KAGOSI et DAVID MUJOBA; 

✅NYABICEKA mère de MUTEBUTSI du clan de ABAHETO était Muvira; 

✅KIBIHIRA ELISABETH fille NDABUNGUYE du clan ABAGUNGA etait mariée à KIGUNGU MUHEZO, père de pasteur MAZIBO de Lemera.

✅NYIRAMAYANGE fille de RWICA de ABANYABYINSHI femme de KARARIZI dont Leurs enfants sont NYAKABEKABE et RUNYARUKA, ancien chef du groupement  de Lemera, etc...

✅NYIRABAHIGA fille de MUTAYEGA femme de MAHINA et mère de RWUGARIRA, etc...

ANCETRES DE BANYAMULENGE MARIES AUX FILLES BAFULERO:

✅GASHURI était marié à NAHUMBWE sa deuxième femme Mufulero fille de MUKOGABWE Ier, mère de MABANO;

✅BUHIGA (CLAN ABAHIGA) Fils de GASHURI, L'une de ses femmes était MUFULERO qui s'appelait MUTUNZI de la famille de BAMIET, mère de GAHANGA, GIFOTA, KIBAMBA et RUBIRIRA. 

Bref, l'aspect socioculturel était bon et certaines famille s avaient fait des pactes du sang entre les BAFULERO ET BANYAMULENGE. L'exception était le Mwami MAHINA des BAFULERO qui razziait et tuait les BANYAMULENGE alors qu'ils étaient Leurs beaux–frères et neveux biologiques. JEAN CHRETIEN le confirme en disant que vers le XXI siècle les BANYAMULENGE avaient des conflits aux BAHAMBA de la lignée légitime des Bafulero de suite de la mauvaise gouvernance. Effectivement, il tuait à son goût et le cas d'espèce est la Mort de NKIKANYI MABEMBE qui vivait chez sa tente   RUTOKI femme de MUZIMA tué par Mahina par lance entrain de traire la vache. Et, la suite est que RUTOKI et NYAMPINJA ont dû divorcer et aller se plaindre auprès de l'administration coloniale Belge sous facilitation de Leur neveu NTAKANDI. Ce crime était la goutte du sang débordeur qui lui a coûté vie vers les années 1930. C'est à partir de la Mort de Nkikanyi et la condamnation  de Mahina que toutes ses femmes BANYAMULENGE ont divorcé et abandonné  Leurs enfants et les relations entre la famille Mahina et ses belles familles ont été complement endommagées et bouchées.

En plus, il ya eu des attaques violentes entre les BANYAMULENGE et les Mwami Mahina, un avant, pendant et après la prémière guerre mondiale de 1914–1918. Ci–dessous quelques attaques parmi plusieurs autres:

1️⃣L'attaque de Kurufuli actuellement RUNINGU par l'equipe du MWAMI MAHINA MUKOGABWE alias 《Mahina》sous conduite de MUSHURUTI, son chef des guerriers et la Mort de MASINE fils de Kayira. La contre attaque était sous organisée par SEGUGU du clan de ABATWARI, MAKEBO de clan ABAHINDA et RUTEREKA KAYIRA de ABASINZIRA. 

2️⃣Deux attaques qui ont coûté la vie de 4 fils de Murihano Rugira et razziés des vaches. 

3️⃣L'attaque de Mahina à Mulenge qui a tué RUVUSHA MUDUDA du clan de ABAGORORA et SEBASAMIRA de ABAGUNGA était blessé;

4️⃣L'attaque chez CHENDAKUDYA fils de KAYIRA par RWASAMANGA qui avait des armes abandonnées par les les allemands et 400 vaches sont razziées;

5️⃣La réplique du groupe de KAYIRA BIGIMBA MUHINYUZA Mwami de BANYAMULENGE, lequel sa chefferie a été supprimée le 5 décembre 1933 par le Ministre L. Franck. Le chef KAYIRA BIGIMBA fut le quatrième chef Munyamulenge après le chef SEBIHARA MUCUNDAMBEGA, KAYIRA SAGITWE et BIGIMBA SUNZU. 

6️⃣L'Attaque de Mwami MAHINA, il incendie led huttes des cultes et il ya eu la Mort de Musuruti, Mufulero guerrier chez Mahina;

7️⃣L'Attaque de Mahina à Mulenge et la Mort de BIZOZA, l'ancêtre de l'actuel Abazoza et ses vaches sont razziées, etc. Ces tueries ont d'avantage endommagées les relations intercommunautaires jusqu'aux évènements de la rebellion de Mulele. 

REFERENCES:

1. LIEVE JORIS dans son livre intitulé 《L'heure des rebelles》à la page 19

2. J. HIERNAUX, 《NOTE SUR LES TUTSI DE L'ITOMBWE, Paris》, 1965 à la page 21,

3. WEIS, 《PAYS D'UVIRA》, Etude de Géographie régionale sur la bordure Occidentale du Lac Tanganyika, rue de Livourne, 80 A, Bruxelles 5, 1959, page 118.

4. F. REYNTYENS et S. MARYSSE

5. ALEXIS KAGAME, 《UN ABREGE DE L'ETHNOHISTOIRE DU RWANDA, TOM 1》, Edition Université du Rwanda, Butare 1959, page 118 et 119.

6. NGUYA NDILA MALANGALA, 《 Nationalité et citoyenneté au Congo–Kinshasa, édition Harmattan, Paris 2001, page 37.

7. JEAN PIERRE CHRETIEN, 《 L'AFRIQUE DES GRANDS LACS DEUX MILLE ANS D'HISTOIRE 》à la page 300 et 301. 

8. A. MOELLER, ET WILLEMART, 《L'Histoire du territoire de Babembe, Mars 1935, page 1

9. A. Moeller page 142

10. A. Moeller 142

11. G. WEIS P.116

12. GAHENA MUGOMBERWA, agé de 86 ans informé aussi par Rugabanira et Ndasimurwa qui ont grandi dans la cour avec Mukogabwe alias Mahina, leur beau–frère.  

13. Mushirampuhwe Etienne, lequel Mahina était le Mari de sa tante 

14. L'Histoire que Nyasamaza a ranconté à David 1996.

15. Daudi Mujoba est né en 1922, il vient après Kagosi et Ruremantutsi qui est né en pleine guerre de 1914–1918. Ils sont les fils de Minyaruho du clan de Bashimbi/Bafulero et Nyiramigunga/Munyamulenge fille de Kamandwa, Kamandwa fils de Mutuganyi, Mutuganyi fils de Rutenderi du clan de Abasita. De Rutenderi à Nyamigunga il ya 4 générations et probablement elle serait née en 1890. Et, si on calcul la génération entre 25 et 30ans, Rutenderi serait à Mulenge vers les années 1800 et 1815.  

16. Pasteur Mushirampuhwe Etienne, cousin de Nkikanyi

17. Bihorakumutongo témoin des evenements via Mafundisho 

18. F. REYNTYENS ET S. MARYSSE 

19. RUGABANIRA MUNONI VIA GAHENE.